(一)
如果可以往前走，我又何必駐足？
如果可以飛翔，我又何必迷戀路地？
如果可以乘風，我又何必行走？
如果可以不痛，我又何必撒淚？
(二)
如果可以飛揚，我又何必歷經路地的蒼桑？
如果可以揚起帆向前破浪，我又何苦舉手弄槳？
眼看前方路途寬廣，卻怎麼又劈頭痛傷？
我舉起血肉的手雙，卻不及荊棘的悲傷。
(三)
當落魄刺滿了心良，我望見我靈魂的離喪。
(四)
當肉體充斥絕望，我卻看見飛翔的靈魂如此悠揚。
(五)
曾經深致感心田，如今淚流藏笑顏，莫問來路多遙遠，只求過往心意綿。
(六)
首首卡農道盡愁，語調高昂強說愁，秋心飄落紅楓愁，過往雲煙沒再有。
2006-02-28
速寫證照建制化下的知識產業：助人工作者的政經階級─王行
摘自社工師法受害人聯盟 王行說故事 (http://blog.hi-all.com/swrvictim/2006/01/post_62.html)
王行投稿在Alternative心理師法觀察小組的新文章。
東吳社工系 王 行
傅柯說：「那裡有區分，那裡有權力！」台灣助人專業中的兩大領域：諮商心理與社會工作近年來的證照建制化過程，不只是帶給實務界極大的變化，並且也影響著其它領域（婚姻家庭、藝術治療）蠢蠢欲動地朝證照建制化發展，而更重要的是促使專業領域中學術集團的勢力高漲，透過學位、證照與評鑑不斷地增生「知識權力」，而漸漸地完全掌握了實務工作者的生產工具。
一 知識產業的資本家－學術集團
當「知識」成為產業，而能夠在資本市場上（不只是經濟資本，也包括了文化資本）賺得利潤時（不只是經濟利益，更是權力的增值），就需要思考：誰擁有知識的生產權力？誰擁有知識的生產機制？誰擁有知識產品的通路？答案是：學術集團，你能不同意嗎？在現代性科學迷思當中，只要是與學術沾上邊的就具有「接近真理」的文化想像，因此由學術集團所生產出的知識產品，自然地取得了社會性認可的真理條件，使得學術集團擁有了生產知識的合法權力，並且可以用「生產線」的方式制造出規格化的知識產品（研究、教學、訓練、督導），進一步的以實務工作者做為知識產品的通路，將產品推入資本市場。學術集團是以學分、學制、學位來做為第一線的品管，再以在職訓練、督導關係與評鑑制度做為第二線的品管，每一次的品質管理就再度增生了學術集團的知識權力，因此也再度剝削了實務工作者（或學生這種準實務工作者）的知識權力。實務工作者要使用「知識」做為改變人的工具，必須向學術集團靠攏，才能取得合法的知識以確保其專業的社會形象，而「證照」及為學術集團掌握通路的方法：只有透過我的篩選才能使用合法的知識來幫助人。因此學術集團爭相立法促成自己的知識能夠「證照化」，以確保有更多的實務工作者願意向其靠攏，並且成為其「通路」代銷其產品。倘若由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上甚受歡迎，擁有廣大消費者的支持，那麼做為通路的實務工作者也賺得了其專業地位與生活條件。但是如果由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上反應冷淡，不能符合消費者的需要，那麼實務工作者可否拒絕成為學術集團的通路？答案是：不行！因為學術集團以兩種方式掌控著實務工作者：一是「專業神話」：雖然市場反應不佳，但是我們是很專業的！二是「證照的建制化」：如果你不成為我的通路，你就喪失了合法的執業資格。所以實務工作者不斷地以其時間、精力、金錢，甚至尊嚴做為通貨向學術集團購買知識產品（或是滯消的知識產品），換取其執業的合法性，生產工具的使用權。因此學術集團不但將實務工作者當成其下線的產品通路，為其擴展知識產品的市場佔有性，並且還將實務工作者當成消費者，以建制化的方法強迫實務工作者購買其知識產品；因此實務工作者不只是無法掌握生產工具的勞動者，也是被迫的消費者！
二 知識商品的旗艦店－專業學會（協會、公會）
社工、諮商兩大領域的專業團體成為知識商品的陳列櫥窗，學術集團不但在學院中控制著學分、課程與學位，並且也透過專業團體的經營，將其知識商品推廣到實務界，並且以各種不同的行銷策略，吸引實務工作者消費，並且在「證照」的大傘之下以建制化的方式，利用「繼續教育」的名義強行實務工作者成為消費者。無論社工或是諮商領域，在立法通過之後，主導立法的專業團體立刻以「協助」實務工作者通過考試的姿態，開設各種「補習式」的專業研修課程，更可以看出這些學術集團是如何透過專業團體再度的宰制實務工作者的專業主體性。
三 專業勞動的人力派遣業－民間社會福利機構
證照建制化的過程，也連帶著牽動台灣一些民間社會福利機構。近年來政府「官辦民營」的福利產業化政策衝擊著民間社服機構的主體性發展，被政府委託的大小方案拉著跑！機構內的社工忙著寫方案計畫、執行方案、核消方案，機構的志工也成為方案執行的代工，甚至方案執行成果上的花瓶！當兩大領域的學術集團以專業證照做為推展知識商品的建制手段後，民間社會福利機構再度的面臨新的變遷，機構內的社工人員必須伴演人力派遣的角色，被要求將委託方案中的個案「仲介」給具有證照的諮商心理師或社工師，以便進行更深度心理諮商或治療。而機構本身亦被評鑑制度或方案委託中的合約要求需要聘任具有證照的工作人員。
四 小資產階級的勞動者－證照化的專業OO師
當知識產業的資本家，以「專業」做為精英的帽子、以「證照」做為秀異的象徵，吸引了不少專業工作者投入「建制化」的程序（修滿學分、考取證照、執業登記、參與繼續教育），若是沒有階級權力的反思動作，很可能毫無覺察地將自己的生產工具拱手讓給資本家，配合演出一場以專業主體性交換一張證照的「現代性浮士德」戲碼（當然亦有一些專業工作者策略性的用證照換取更多的主自主權）。帶上「OO師」帽子的專業工作者成為一種知識產業下的小資產階級，如同布赫迪厄所指稱的小資產階級的社會屬性：「小資產階級都想往上層爬，但其內部卻是分裂的。」（孫智綺譯 p.77）由於向「建制化」靠攏，因此在知識上小資產階級是欠缺自主行性的，須要遵守資本家制定的市場遊戲規範。小資產階級也是力爭上游的，有些人把專業生命投資在獲得資本家生產的知識商品上，希望不落人後的保持其精英與秀異的位置；也有些人汲汲營營的消耗自己的有限資源，為保持其象徵地位而奮戰，希望獲得「社會」的認同，視其為「專業工作者」而能夠在經濟資本市場上生存。
五 專業主義下的代工－沒有證照的助人工作者
雖然在以經濟活動為主的資本市場，並不會受制於社工與諮商的證照建制化，套句老鄧的話：「馬照跑，舞照跳！」一般的社會大眾並不會因為「證照」而左右其求助行為，由知識集團生產出的助人知識商品並不能打入人民的消費生活，這是有目共睹的現象，所以無論有照無照在經濟市場上其實消費人口皆相當有限。因此國家的福利、醫療與教育體系即成為知識產業希望能打入的主要經濟市場。面對複雜的社會現象，政府總有一大堆的難題不知如何處理，學術集團即帶上「知識」的光環進場，自許其生產的知識商品能替政府擺平許多問題。「國家買單」是知識產業的市場邏輯，愈與政府組織與國家機器接近的體系，愈是知識產業的資本家眼中的消費市場，而「專業建制化」就是進入市場的通關卡。以政府為主的消費市場，轉眼間充滿了有證照的助人工作者，替政府解決難題（或稱擦屁股）。沒有證照的助人工作者（當然也包含了志工、實習生）就在已被建制化的生態中被矮化，很難取得有利的位置受到政府這位大買家的青睞，最後只好成為小資產階級者的勞力代工，替有照的工作者承擔著邊緣性的工作，或是不願意承接的工作。
六 助人知識產業化下的無產階級－生活遇到困難的普羅階層
忙著生產知識的資本家，其商品並不一定是靠「能」解決生活問題（身心與社會的）為賣點，而是靠定義「什麼是問題」來取得其解決問題的「合理」地位。「能」解決問題，與「誰」有解決問題的合理地位是兩件不一樣的事情，普羅生活中有許多「能」解決問題的方法，反而被學者專家認為是「製造」問題（例如：扶乩）；但是學者專家的「合理」方法，卻經常的不能有效的解決普羅的現實生活問題。靠著專業建制化的過程，學術集團、專業證照工作者與國家機器三者成為進入普羅生活領域的「特洛伊的木馬」，由國家向普羅宣導「什麼是合理解決問題的方法」，並以種種福利措施甚至控制手段，將普羅的生活難題收編到專業體制中，而由學術集團所生產的知識商品，透過專業證照工作者的操作，殖入普羅的生活，因此普羅階層開始對自己從生活經驗中所生產的知識與能力懷疑，認為自己需要靠專家才能解決問題，將自己解決問題的主體性知識拋置，而成為知識產業下的無產階級，被資本家與小資產階級的知識產業異化為「案主」。
參考文獻（2002）孫智綺譯 布赫迪厄社會學的第一課 台北：麥田
王行投稿在Alternative心理師法觀察小組的新文章。
東吳社工系 王 行
傅柯說：「那裡有區分，那裡有權力！」台灣助人專業中的兩大領域：諮商心理與社會工作近年來的證照建制化過程，不只是帶給實務界極大的變化，並且也影響著其它領域（婚姻家庭、藝術治療）蠢蠢欲動地朝證照建制化發展，而更重要的是促使專業領域中學術集團的勢力高漲，透過學位、證照與評鑑不斷地增生「知識權力」，而漸漸地完全掌握了實務工作者的生產工具。
一 知識產業的資本家－學術集團
當「知識」成為產業，而能夠在資本市場上（不只是經濟資本，也包括了文化資本）賺得利潤時（不只是經濟利益，更是權力的增值），就需要思考：誰擁有知識的生產權力？誰擁有知識的生產機制？誰擁有知識產品的通路？答案是：學術集團，你能不同意嗎？在現代性科學迷思當中，只要是與學術沾上邊的就具有「接近真理」的文化想像，因此由學術集團所生產出的知識產品，自然地取得了社會性認可的真理條件，使得學術集團擁有了生產知識的合法權力，並且可以用「生產線」的方式制造出規格化的知識產品（研究、教學、訓練、督導），進一步的以實務工作者做為知識產品的通路，將產品推入資本市場。學術集團是以學分、學制、學位來做為第一線的品管，再以在職訓練、督導關係與評鑑制度做為第二線的品管，每一次的品質管理就再度增生了學術集團的知識權力，因此也再度剝削了實務工作者（或學生這種準實務工作者）的知識權力。實務工作者要使用「知識」做為改變人的工具，必須向學術集團靠攏，才能取得合法的知識以確保其專業的社會形象，而「證照」及為學術集團掌握通路的方法：只有透過我的篩選才能使用合法的知識來幫助人。因此學術集團爭相立法促成自己的知識能夠「證照化」，以確保有更多的實務工作者願意向其靠攏，並且成為其「通路」代銷其產品。倘若由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上甚受歡迎，擁有廣大消費者的支持，那麼做為通路的實務工作者也賺得了其專業地位與生活條件。但是如果由學術集團所生產的知識產品，在資本市場上反應冷淡，不能符合消費者的需要，那麼實務工作者可否拒絕成為學術集團的通路？答案是：不行！因為學術集團以兩種方式掌控著實務工作者：一是「專業神話」：雖然市場反應不佳，但是我們是很專業的！二是「證照的建制化」：如果你不成為我的通路，你就喪失了合法的執業資格。所以實務工作者不斷地以其時間、精力、金錢，甚至尊嚴做為通貨向學術集團購買知識產品（或是滯消的知識產品），換取其執業的合法性，生產工具的使用權。因此學術集團不但將實務工作者當成其下線的產品通路，為其擴展知識產品的市場佔有性，並且還將實務工作者當成消費者，以建制化的方法強迫實務工作者購買其知識產品；因此實務工作者不只是無法掌握生產工具的勞動者，也是被迫的消費者！
二 知識商品的旗艦店－專業學會（協會、公會）
社工、諮商兩大領域的專業團體成為知識商品的陳列櫥窗，學術集團不但在學院中控制著學分、課程與學位，並且也透過專業團體的經營，將其知識商品推廣到實務界，並且以各種不同的行銷策略，吸引實務工作者消費，並且在「證照」的大傘之下以建制化的方式，利用「繼續教育」的名義強行實務工作者成為消費者。無論社工或是諮商領域，在立法通過之後，主導立法的專業團體立刻以「協助」實務工作者通過考試的姿態，開設各種「補習式」的專業研修課程，更可以看出這些學術集團是如何透過專業團體再度的宰制實務工作者的專業主體性。
三 專業勞動的人力派遣業－民間社會福利機構
證照建制化的過程，也連帶著牽動台灣一些民間社會福利機構。近年來政府「官辦民營」的福利產業化政策衝擊著民間社服機構的主體性發展，被政府委託的大小方案拉著跑！機構內的社工忙著寫方案計畫、執行方案、核消方案，機構的志工也成為方案執行的代工，甚至方案執行成果上的花瓶！當兩大領域的學術集團以專業證照做為推展知識商品的建制手段後，民間社會福利機構再度的面臨新的變遷，機構內的社工人員必須伴演人力派遣的角色，被要求將委託方案中的個案「仲介」給具有證照的諮商心理師或社工師，以便進行更深度心理諮商或治療。而機構本身亦被評鑑制度或方案委託中的合約要求需要聘任具有證照的工作人員。
四 小資產階級的勞動者－證照化的專業OO師
當知識產業的資本家，以「專業」做為精英的帽子、以「證照」做為秀異的象徵，吸引了不少專業工作者投入「建制化」的程序（修滿學分、考取證照、執業登記、參與繼續教育），若是沒有階級權力的反思動作，很可能毫無覺察地將自己的生產工具拱手讓給資本家，配合演出一場以專業主體性交換一張證照的「現代性浮士德」戲碼（當然亦有一些專業工作者策略性的用證照換取更多的主自主權）。帶上「OO師」帽子的專業工作者成為一種知識產業下的小資產階級，如同布赫迪厄所指稱的小資產階級的社會屬性：「小資產階級都想往上層爬，但其內部卻是分裂的。」（孫智綺譯 p.77）由於向「建制化」靠攏，因此在知識上小資產階級是欠缺自主行性的，須要遵守資本家制定的市場遊戲規範。小資產階級也是力爭上游的，有些人把專業生命投資在獲得資本家生產的知識商品上，希望不落人後的保持其精英與秀異的位置；也有些人汲汲營營的消耗自己的有限資源，為保持其象徵地位而奮戰，希望獲得「社會」的認同，視其為「專業工作者」而能夠在經濟資本市場上生存。
五 專業主義下的代工－沒有證照的助人工作者
雖然在以經濟活動為主的資本市場，並不會受制於社工與諮商的證照建制化，套句老鄧的話：「馬照跑，舞照跳！」一般的社會大眾並不會因為「證照」而左右其求助行為，由知識集團生產出的助人知識商品並不能打入人民的消費生活，這是有目共睹的現象，所以無論有照無照在經濟市場上其實消費人口皆相當有限。因此國家的福利、醫療與教育體系即成為知識產業希望能打入的主要經濟市場。面對複雜的社會現象，政府總有一大堆的難題不知如何處理，學術集團即帶上「知識」的光環進場，自許其生產的知識商品能替政府擺平許多問題。「國家買單」是知識產業的市場邏輯，愈與政府組織與國家機器接近的體系，愈是知識產業的資本家眼中的消費市場，而「專業建制化」就是進入市場的通關卡。以政府為主的消費市場，轉眼間充滿了有證照的助人工作者，替政府解決難題（或稱擦屁股）。沒有證照的助人工作者（當然也包含了志工、實習生）就在已被建制化的生態中被矮化，很難取得有利的位置受到政府這位大買家的青睞，最後只好成為小資產階級者的勞力代工，替有照的工作者承擔著邊緣性的工作，或是不願意承接的工作。
六 助人知識產業化下的無產階級－生活遇到困難的普羅階層
忙著生產知識的資本家，其商品並不一定是靠「能」解決生活問題（身心與社會的）為賣點，而是靠定義「什麼是問題」來取得其解決問題的「合理」地位。「能」解決問題，與「誰」有解決問題的合理地位是兩件不一樣的事情，普羅生活中有許多「能」解決問題的方法，反而被學者專家認為是「製造」問題（例如：扶乩）；但是學者專家的「合理」方法，卻經常的不能有效的解決普羅的現實生活問題。靠著專業建制化的過程，學術集團、專業證照工作者與國家機器三者成為進入普羅生活領域的「特洛伊的木馬」，由國家向普羅宣導「什麼是合理解決問題的方法」，並以種種福利措施甚至控制手段，將普羅的生活難題收編到專業體制中，而由學術集團所生產的知識商品，透過專業證照工作者的操作，殖入普羅的生活，因此普羅階層開始對自己從生活經驗中所生產的知識與能力懷疑，認為自己需要靠專家才能解決問題，將自己解決問題的主體性知識拋置，而成為知識產業下的無產階級，被資本家與小資產階級的知識產業異化為「案主」。
參考文獻（2002）孫智綺譯 布赫迪厄社會學的第一課 台北：麥田
王行老師邀你一起來票選，誰會是2006年傑出社會工作人員？
社會工作專業發展協會舉辦2006年傑出社會工作人員選拔
主辦單位：金龜獎評選會
各位社工實務界的道友，請以妳對社會工作的理念為準，從以下進入決賽的候選人中，投下神聖的一票，選出今年的最優社會工作專業人員。
參選人一：沙悟淨
服務領域：政府某社福單位參選事蹟：奉公守法、服從長官、配合機構政策、上班不遲到早退、加班不抱怨、並且百屈不撓的經過十次失敗，終於考上社工師。
參選人二：唐三藏
服務領域：大學社工系參選事蹟：熟讀社會工作理論，遠渡重洋吸取西方經典，社工信仰堅定，普渡眾生意念堅決。
參選人三：李師師
服務領域：民間某福利機構參選事蹟：常年經營社區福利，輔導中輟學生，最近感召水滸幫回歸主流社會，促使梁山泊好漢為大宋王朝效命沙場。
參選人四：挪喳三太子
服務領域：民間某弱勢族群組織參選事蹟：拋棄社工教條，漂流於草根社群，發展在地性社會工作實踐方法，集結弱勢族群抵抗國家機器
參選人五：庖丁
服務領域：大型教學醫院參選事蹟：精研各家治療學派、專業技巧純熟、經常主持治療訓練工作坊、在跨專業團隊中享有不可取代的專業地位、最近打算自行開業。（當然已經考上證照了！）。
Posted by: 王 行 January 7, 2006 11:09 PM摘自社工師法受害人聯盟 王行說故事 (http://blog.hi-all.com/swrvictim/2006/01/2006.html)
主辦單位：金龜獎評選會
各位社工實務界的道友，請以妳對社會工作的理念為準，從以下進入決賽的候選人中，投下神聖的一票，選出今年的最優社會工作專業人員。
參選人一：沙悟淨
服務領域：政府某社福單位參選事蹟：奉公守法、服從長官、配合機構政策、上班不遲到早退、加班不抱怨、並且百屈不撓的經過十次失敗，終於考上社工師。
參選人二：唐三藏
服務領域：大學社工系參選事蹟：熟讀社會工作理論，遠渡重洋吸取西方經典，社工信仰堅定，普渡眾生意念堅決。
參選人三：李師師
服務領域：民間某福利機構參選事蹟：常年經營社區福利，輔導中輟學生，最近感召水滸幫回歸主流社會，促使梁山泊好漢為大宋王朝效命沙場。
參選人四：挪喳三太子
服務領域：民間某弱勢族群組織參選事蹟：拋棄社工教條，漂流於草根社群，發展在地性社會工作實踐方法，集結弱勢族群抵抗國家機器
參選人五：庖丁
服務領域：大型教學醫院參選事蹟：精研各家治療學派、專業技巧純熟、經常主持治療訓練工作坊、在跨專業團隊中享有不可取代的專業地位、最近打算自行開業。（當然已經考上證照了！）。
Posted by: 王 行 January 7, 2006 11:09 PM摘自社工師法受害人聯盟 王行說故事 (http://blog.hi-all.com/swrvictim/2006/01/2006.html)
激動過後的平靜....
人是不是因為有很多的「想要」、太多的「渴望」，於是開始有了更多的「期待」，但在期待之後的，不一定是滿足，有時可能會伴隨著失落和失望。或許有人會說，那就降低自己的標準，調整自己的期望，讓它更為合理，但這些理性的想法，只有當一個人真正想通的時候，才會採取行動。來自心中的平靜力量已經帶領我邁向第一步，我還有第二步、第三步要繼續前進........
2006-02-27
2006-02-16
訂閱：
文章 (Atom)